期刊信息
主办:沈阳药科大学;中国药学会
主管:辽宁省教育厅
ISSN:1005-0108
CN:21-1313/R
语言:中文
周期:月刊
影响因子:0.190283
数据库收录:
文摘杂志;北大核心期刊(2017版);化学文摘(网络版);中国科学引文数据库(2011-2012);中国科学引文数据库(2013-2014);中国科学引文数据库(2015-2016);中国科学引文数据库(2017-2018);中国科学引文数据库(2019-2020);日本科学技术振兴机构数据库;中国科技核心期刊;期刊分类:药学
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研究论文
民国年间云南瘴疟防治考述(2)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】云南瘴区各少数民族在“神药两解”的思想之下也注重对药的应用,总结了一些用草药及民间偏方治疗瘴气的方子和经验。兰茂所著的《滇南本草》中认为
云南瘴区各少数民族在“神药两解”的思想之下也注重对药的应用,总结了一些用草药及民间偏方治疗瘴气的方子和经验。兰茂所著的《滇南本草》中认为“韭叶芸香草”能“治山岚瘴气中不服水土,有感冒、风寒暑湿,四时不正之气,乍寒乍暖,体困酸软,寒热往来,似疟非疟,或发瘴疟。可见,云南各民族有用芸香草治疟的经验。各少数民族也有用草药治疗疟疾的药方,如傣族的用药知识很丰富,有专门的医药著作(手抄本,称“档哈雅”),在疟疾治疗上,傣族常在疟疾病高峰到来之前,即3月到4月开始在竹楼里烧燃一些药材,如青蒿、桉叶等,来抵御“瘴气”的侵袭,还有用火草及其他药物混合揉绒,点燃灸患部或穴位,以治疗头痛、疟疾等疾病。西双版纳的布朗族也善于用药,在用药治疗疟疾上,有一些方法:(1) 用青蒿根煮水喝;(2) 用云南罗芙木、三台红花、一支箭、马鞭草、大狗响铃煮水喝;(3) 用铜钱麻黄、麻栗果尖捣烂用酒炖服等等[19]。而佤族善于食疗,用薄荷、香蓼、茴香等做为鸡肉烂饭的佐料,既开胃又健脾舒肝,有治病后体虚、贫血、脾虚纳呆、血虚抽筋及消化道溃疡等症的功效。在疟疾治疗中,其方法与布朗族有相似之处: (1) 青蒿根、车前草用水煮服;(2) 三台红花、马鞭草、大狗响铃用水煮喝;(3)马鞭草、小黄散、排钱草用水煮喝等等[20]。临沧一带,有喝大锅药防治疾疫之传统,每年的端阳节,四面八方的人采集新鲜的艾蒿、苍薄、藿香、紫苏、柴胡、升麻、防风、白芷、百部、续断,白虎草等百多种草药在街上卖,不少人家,根据自己的需要,选购药材回家加工后贮存备用,隔些日子,大大煮一锅,全家老幼同服,有时也分给至亲和邻居服。抗日战争时期,群众还自发邀约,煮些大锅药,作为慰劳品,送给国民党二十三师驻临沧的抗日战士服用,大锅药防治了许多疾病[21]。在临沧的云县,也有用中草药治疗疟疾的情况,据说其中有效的是:(1) 常山加草果;(2) 樱桃树皮煮后加石灰水;(3) 核桃芽(根皮均可) 加草烟根,隔日煮服一次,服7天后,休息3天[22]。在思普一带,则通常还用柴胡治疟,李竹操在调查时发现,如“关于中药者,查当地中医之治疗疟疾者,重病则用大柴胡汤,轻病则用小柴胡汤”[3]。从以上材料分析可以看出,民国年间,在云南少数民族生活中,对瘴疟的治疗是以巫术为主,并与简单的草药治疗结合,以达到“神药两解”的作用。
二、“避瘴”
民国以前为宦云南瘴区的官员,很多时候并不在岗,采取一种“避瘴”的态度。明代万历年间,广南府知府虽一直设流官,但亦设土知府同知侬氏,侬氏传至万历间为侬仕英,“万历末,知府廖铉避瘴临安,以印付仕英子添寿”[23]。可见,广南府虽设流官,但由于其地为瘴疠之区,流官不能长驻,只能委府印于土司,自己避瘴临安。“清宣统三年(1911年),陈兆康、阳荣辉瘴故,辛亥九月,委员周世清、督办黎肇元先后瘴亡于勐遮,帮办蒋克成及各编户委员均畏瘴辞差,边事乏员经理,花茶捐亦停办”[1],说明边疆地区避瘴风气之盛。很多瘴区的政府,因坝区瘴气严重,往往把政府衙署都迁往它处以避瘴。“当思茅疾病流行时期,伪政府效法伪满清政府把人民丢在一边,各自跑到依象、普洱去躲避。1926年因十数年的疾病流行,死亡过多,当时未正当防治,尽将道尹公署避于普洱……”[24]。在澜沧,民国年间也有因瘴气严重而屡迁政府衙署的现象。
对于避瘴,瘴区民众也有自己的理解。在云南各地都流传着“穷走夷方急走厂”的说法,也有说是“因为穷才到边,因为傻才做矿”[25]。这句谚语的意思是说:“人非至穷到无饭吃,急得无路可走的时候,不愿冒险到夷方瘴乡去”[26]。即边疆之地有瘴气,去了怕回不来,有命来挣,无命来花。此所谓“夷方”,即指西面峡谷区,摆夷所居之地而言。厂为上缅甸的老银厂、玉石场等更远的夷方。但走夷方的人往往是在霜降前往而清明前回(即冬旱季来,雨季前离开),这就是一种躲避瘴气的最好方法。因为雨季一来,蚊虫肆虐,由此传染疟疾,而霜降之后,蚊虫渐渐绝迹,所以传播源头减少,可以避免感染疟疾。也即所谓“新客怕雨水,老客怕冬天”[27]的道理。民国时期的各种调查资料也凸显了云南瘴区各民族避瘴的一些经验。如吴文华在孟定调查时发现,“当地居民每年值清明后一日,即群相迁居较高寒地带,以避瘴气,非至霜降以后决不敢下山来孟定”[11]。云南卫生实验处处长姚寻源在芒市调查时也发现,“四月至九月为雨季,瘴疟盛行,汉人经商者则多迁走以避之。惟摆夷人则不甚畏惧,年久受染而生有抵抗力矣。汉人、山头人、黎苏人及崩竜人等则居于四面山上,以避疟瘴”。“此外尚有二三家中医来开业,惟至雨季则因畏惧疟疾而迁走。”[28]周钦贤在滇西调查时也云:“所以芒遮附近之汉人如住居在猛戛等处,如要去芒遮做工或做买卖的人都在两季——约自每年5月初至11 月中——前后才去,一到雨季来临,就即刻背起行装回到他们的老家,这也是有道理的,因为雨季之期,疟蚊最多,传染疟疾之机会当然亦多也。”[29]德宏地区大部分居民多定居于相对高寒山区,以防止疟疾侵袭。民国及其以前,由于疟疾流行严重,山上汉族下坝生产时,只是早来晚归,不敢在坝区住宿。清明节后,坝区很少有汉人居住,经过芒市的汽车驾驶员也连夜赶往龙陵,不敢住在芒市,怕染上闷头摆子。“过了清明节,汉人树头歇,麻花开花,汉人搬家”正是这种情况的写照[10]。通过调查车里县猛混坝人口及生死率之后,张凤歧得出“因此族(水摆夷) 的健康体力,足以适应自然环境,抵抗病瘴。而山居民族虽能生存,惟须以居住山巅高地为宜。山居民族中以汉人为最不能抵抗瘴疟。”[27]在佤族地区,即使在中华人民共和国成立后,“佤族群众当时只敢在半坡上开田不敢到坝里,一是生产工具没有解决,二是怕瘴气。”[30]
文章来源:《中国药物化学杂志》 网址: http://www.zgywhxzz.cn/qikandaodu/2021/0622/588.html
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